Rajoy en Roma

"Esta semana hemos conmemorado los 60 años del Tratado de Roma con el que se dio el empujón definitivo para el nacimiento de la Unión Europea. Ante una fecha tan significativa y en una ciudad tan emblemática, los 27 líderes europeos han comenzado su conmemoración con una recepción del Papa Francisco, quien les ha vuelto a recordar que son los líderes de una Europa envejecida y cansada que no puede estar obsesionada en cuestiones únicamente económicas. No se conmemora únicamente una alianza económica.

Esta Cumbre de Roma continuará las reflexiones sobre el futuro de la UE que se comenzaron en la Cumbre de Bratislava celebrada el pasado 16 de septiembre, pocas semanas después de que el Reino Unido decidiera retirarse. Desde entonces hasta hoy, los 27 líderes políticos siguen buscando fórmulas y argumentos que apuntalen el proyecto europeo en clave únicamente económica, financiera o mercantil, como si la integración no exigiera un proyecto ético, social y político determinado. Resulta curioso comprobar cómo estos líderes acuden raudos y veloces al Vaticano para hacerse las fotografías y luego en sus respectivas agendas políticas nacionales dan la espalda a las palabras de los sucesivos pontífices.

Una prueba del poco caso que se le hace a las palabras de Francisco la tenemos en la información oficial que ha difundido la Moncloa. Aunque la nota menciona la necesidad de generar ilusión y confianza, se plantea en términos de economía y “bienestar”, sin decir nada de su dimensión ética, social y cultural. Francisco le recordará a Rajoy que llega sin todos los deberes hechos, sin haberse leído sus encíclicas y, sobre todo, sin haber leído el espectacular discurso de Estrasburgo cuando el Santo Padre visitó las instituciones europeas en 2014.

Rajoy tendría que haber pedido que en todos los congresos del PP que se están celebrando se leyera ese texto donde Francisco pedía a los europeos que estuvieran atentos a un mundo menos eurocéntrico. Recogía textos de Juan Pablo II y Benedicto XVI para recordar que en el centro del proyecto europeo se encuentra la confianza en el hombre, no tanto como “ciudadano o sujeto económico” sino como persona dotada de una “dignidad trascendente”. Además de estar en una Europa envejecida, cómplice de una “cultura del descarte”, estamos ante una Europa “enferma de soledad”, propia de personas que han perdido sus raíces, sus vínculos y lazos. Los ancianos, los jóvenes, los pobres, los inmigrantes y los refugiados están cayendo en el olvido de una Europa de mercaderes y consumidores que no es “ni fértil ni vivaz”. El futuro de Europa pasa por el cuidado de la fragilidad para que las personas no sean devoradas por engranajes o mecanismos burocráticos que se han desarrollado con la absolutización de la técnica. Como el resto de los 27, parece que Rajoy tampoco progresa adecuadamente." Podéis ver el artículo completo en http://www.lasprovincias.es/comunitat/opinion/201703/26/rajoy-roma-20170326000928-v.html

Un padre muy especial

 "Conocí a Sebastián Tabernero hace unos años en el Colegio de El Pilar. Aún estaban mis hijas por allí cuando coincidimos en una celebración del Padre Salaverri. Cuando nos presentaron me habló del libro que le había escrito a su hermano después de su muerte prematura, cuando solo tenía 25 años. Serafín había sido responsable de las fraternidades y aquel 2009 hubiera cumplido los cincuenta. Aunque la edición fue trabajosa, Sebastián recogió testimonios y documentos que mostraban la identificación con el carisma laical de los marianistas. Unos años más tarde, después de haber leído con interés la obra, el ahora Cardenal Osoro le envió una carta de agradecimiento por este trabajo sobre el sentido de la vida de su hermano.

Sebastián me pidió que le acompañase para hacer su tesis doctoral y desde el primer momento fue muy sincero. Me comentó su experiencia como abogado de familia y la necesidad de analizar el perfil ético de estos abogados. A diferencia de otros profesionales del Derecho, el abogado de familia no sólo debe tener una especial dedicación a sus clientes sino a la fragilidad de los hijos, como bienes que están en juego. Además de mediador entre las partes, entiende que el sentido de su profesión está en la familia como un bien básico que necesita protección. Aunque algunos colegas no entienden esta distancia que les pedía a los clientes para que vieran más allá de sus propios intereses, otros sí reconocían la honestidad de sus planteamientos, no sólo para salvar a los clientes, sino para salvar la familia.

Para analizar este perfil ético del profesional del abogado de familia le sugerí que no perdiera el tiempo, que reconstruyera casos difíciles y conflictivos de su propia práctica. En algunas conversaciones, aparecía la figura de Viktor Frankl, autor muy conocido por Sebastián porque él mismo presidía una asociación que llevaba ese nombre. Desde esta asociación se está realizando una labor social importante de acompañamiento, asesoría y formación a personas que afrontan cáncer, la muerte o el duelo. Como conocía bien las obras de este médico y psiquiatra, le pedí que trasladase las reflexiones sobre “el sentido de la vida” que se encontraban en la logoterapia al sentido de la profesión de abogado de familia. El resultado fue una tesis excelente que publicó editorial Samaruc el pasado año 2016.

Es probable que muchos lectores, clientes y colegas no sepan que Sebastián se está recuperando de una grave operación. Quizá tampoco saben que está débil y necesita las energías, oraciones y el apoyo de quienes le conocemos. El otro día recibió la visita de Alex Vesely, el nieto de Viktor Fankl que se desplazó desde Ginebra solo para verle durante el poco tiempo que permiten en urgencias. Aunque no tenga hijos, en este día del padre, muchos amigos y familias de Valencia tienen en él un padre muy especial." Podéis ver el artículo completo en: http://www.lasprovincias.es/comunitat/opinion/201703/19/padre-especial-20170318235757-v.html

Vivir con el corazón abierto

"A los pocos meses de su operación, Elie Wiesel publicó un librito que rápidamente fue traducido. Recogía algunas notas sobre la operación del corazón a la que se había sometido y llevaba por título “A corazón abierto”. Aunque este judío universal y escritor incansable haya publicado miles de páginas, las que recoge este ensayo tienen un valor especial. Son útiles porque plantea reflexiones curiosas y útiles sobre la enfermedad o el amor. En algún momento de dolor recuerda lo siguiente: “He aprendido mucho acerca de mí mismo y acerca de lo que me rodea. Sobre todo, que, cuando el cuerpo se vuelve prisionero de su dolor, una pequeña píldora o inyección resulta más eficaz que el pensamiento filosófico más brillante.” (25)

Lo más valioso de sus reflexiones no se encuentra la descripción que realiza de su estancia hospitalaria sino la descripción de algunos momentos determinantes por los que han pasado quienes han estado hospitalizados. Hay un momento en el que abre los ojos y se pregunta: “¿Es el alba o el crepúsculo? Elisha se encuentra en mi habitación. ¿Desde cuándo está ahí?... pronunciar su nombre me hace bien. Como siempre, para salir de una angustia, me aferro a él y él me ayuda a recobrarme.”

En la vida hospitalaria cada vez son más importantes los nombres y su gestión como elemento de humanización, acompañamiento y generación de salud. No es lo mismo que venga un doctor, una enfermera, un celador, una auxiliar o un especialista. Para un paciente, las voces están personificadas y se asocian a experiencias o momentos de cura, limpieza, alimentación, sedación o sanación. La voz de una persona determinada tiene un significado preciso para el paciente y le permite distinguirlo de los ruidos del pasillo.

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Al final de un capítulo Wiesel se pregunta, “¿Estoy preparado para morir?”. Y se responde en el capítulo siguiente: “¿Se está preparado alguna vez? Algunos de los filósofos griegos antiguos y de los maestros jasídicos afirmaban haber pasado su vida preparándose para morir. Pues bien, la tradición judía a la que pertenezco asonseja otra vía: “Ubajartá bajaim –dice la Escritura-. Elegirás la vida” Y a los vivos. Con la promesa de vivir mejor, más moralmente, más humanamente.”

Aunque hay reflexiones interesantes sobre su cuerpo, en un momento del libro recuerda lo que fue su despertar de la operación, aquel momento en el que, desde la camilla, se despierta de la anestesia y nos dice: “Me invade un sentimiento de gratitud. Todavía bajo los efectos de la anestesia, trato de murmurar:

-       Gracias, gracias, doctor.

En aquel momento ¿pensé también en dar gracias a Dios? –después de todo, se lo debo, está claro-, pero no estoy seguro de haberlo hecho. En ese preciso instante, solo al cirujano. Su mensajero, sin duda, me inspiraba el agradecimiento.” (70-71)

Hay otros momentos del libro en el que vuelve a plantearse la relación del cirujano con Dios. Se pregunta por la intervención de Dios en su operación y el tipo de Dios en el que él está pensando, como si ya no valiese su ingenua mentalidad infantil y tuviera que construir una mente compleja que también contara con la presencia del mal: “¿Acaso el mal encarnaría para Dios una de las vías que conducen al Bien?” (80-81)

Aunque no responde con un tratado de Teología a esta antigua pregunta, Wiesel aprovecha para recordarnos lo que el llama el silencio de Dios en Auschwitz. Nos remite a sus reflexiones en su primer libro, La Noche, y nos recuerda que a pesar de todo el sufrimiento que le provoca querer explicar la presencia de Dios en el Mal, sigue manteniendo la fe en el Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob.

Hay momentos importantes en la narración cuando traslada esta fe al lenguaje. “Aunque haya sido maltratado, deformado y pervertido por los enemigos de la humanidad… sigo aferrándome a las palabras, porque nos corresponde a nosotros transformarlas en instrumentos de comprensión más que de desprecio. Tenemos que escoger si deseamos servirnos de ellas para maldecir o curar, para herir o consolar.” (90)

También hay momentos emotivos para no dejar a ningún lector indiferente: “Un día, al principio de la convalecencia, el pequeño Eliyah, de cinco años, viene a visitarme. Lo abrazo, diciendo:

-       Cada vez que te veo acojo la vida como regalo.

Me observa largamente, con cara serie, y responde:

-       Abu, tú sabes que te quiero; y yo sé que te duele mucho. Dime, si te quisiera más, ¿te dolería menos?

En ese momento –estoy seguro-, Dios contempla su creación sonriendo.” (85)

(Las citas corresponden al libro E. Wiesel, A corazón abierto, Sígueme, Salamanca, 2012, trad. M. Huarte)

Podéis ver el artículo completo en:http://entreparentesis.org/vivir-corazon-abierto/

Feminismo Inclusivo

"En el marco de la Facultad de Filosofía de la Universidad Católica de Valencia, la filósofa africana Antoniette Kankindi ha impartido una conferencia sobre el liderazgo de la mujer africana. Por su trayectoria intelectual y profesional ha recibido varios premios internacionales que reconocen su trabajo en la defensa de la Igualdad y Promoción de la mujer. En su trabajo, para capacitar a mujeres congoleñas en el desarrollo de iniciativas empresariales, plantea la necesidad de un “feminismo inclusivo” que no se limite a diferenciar, segregar, dividir o establecer cuotas. Las jóvenes empresarias con las que trabaja son dinámicas y se sienten atraídas por este feminismo inclusivo cuyo horizonte ético y político está en la justicia social, la equidad y el bien común.

Esta y otras nuevas formas de liderazgo están marcado distancias con la política de cuotas que segregan. Para esta congoleña, el feminismo inclusivo africano tiene que responder a dos desafíos formativos importantes. Por un lado, todos los problemas derivados de la descolonización y la reconstrucción de las identidades culturales. Por otro, los problemas derivados de una globalización imparable que requiere enfoques inclusivos, integradores y capacitadores de todas las personas, sean varones o mujeres. 

Hacía estas reflexiones pocas horas antes de que, con el apoyo de todos los grupos menos el PP, las Cortes Valencianas derogaran la Ley de la maternidad promulgada después de una iniciativa popular avalada por más de 80.000 firmas. Una derogación con la que ha culminado una semana desconcertante para el Presidente Puig y la Vicepresidenta Oltra, quienes, también esta semana, han descubierto que no ha existido paridad en la elección de los miembros propuestos para el Consejo Jurídico Consultivo. Después de los ríos de tintas y las mutuas acusaciones de los últimos meses, resulta que la propuesta se frena en seco por razones de paridad en la designación.

La derogación de esta ley y los pocos criterios con los que está trabajando el gobierno valenciano no son propios de ningún feminismo democrático que pueda tener tal nombre. Como mucho, un feminismo “de butigueta” amparado en cuotas, segregaciones y marginaciones; un feminismo de cortos vuelos que no tiene nada que ver con los derechos de la mujer, con la igualdad real o con la justicia social. Resulta contradictorio que tengamos un cartel en el Palau de la Generalitat en el que se proponga una igualdad “real” y por otro lado se esté practicando un feminismo que olvida la capacitación o la inclusión al ser un feminismo “de amiguetes”. Un feminismo poco democrático que no busca el bien común al que se remitía Kankindi sino el amiguismo en ejercicio del poder, muestra de un gobierno fragmentado y con poco criterio en cuestiones de igualdad real o justicia social." Podéis ver el artículo completo en:http://www.lasprovincias.es/comunitat/opinion/201703/12/feminismo-inclusivo-20170312000000-v.html

Fuerza sin unión

"Los guionistas de “Cuéntame” han utilizado la huelga general de Junio de 1985 como eje central del último capítulo. Se documentaron bien porque en las banderolas de piquetes aparecieron las discrepancias que por aquellos días mostraron los sindicatos. Aunque tuvo un gran seguimiento, no hubo unanimidad ni unidad entre los convocantes, algo que los guionistas han conseguido transmitir en uno de los picos de máxima audiencia. Es el momento en el Carlos y Josete ejercen la violencia contra sus padres apoyados por unos piquetes que corean: “¡La unión hace la fuerza…!”. Cuando Josete tira a su madre al suelo en un plano de cámara lenta bien trabajado, aparece otra madre que la auxilia en el suelo diciendo en voz alta: “¡…pero la fuerza no hace la unión!”.

Es probable que nuestros políticos de primera línea no vean estas series o pasen por alto estas escenas de sensibilidad costumbrista. Sin embargo, la idea que transmitieron los guionistas puede aplicarse entre planos diferentes de la actualidad. Primero, en un plano nacional donde hemos descubierto el instrumental uso de la fuerza parlamentaria que hacen los dos partidos que firmaron el pacto de gobierno. El PP y Ciudadanos han vuelto a utilizar la fuerza de los votos para olvidarse de la unión en la que los situaron los votantes. Unos desde Madrid y otros desde Murcia están dando más muestras de fuerza que de unidad.

En el plano autonómico raro es del departamento en el que hay unidad de criterio, de actuación y de legitimación. Como ejemplo valga la consellería de Educación donde la fuerza de los decretos está comenzando a cobrarse sus víctimas. A la voluntad manifiesta de minimizar centros de iniciativa social se suma el decreto de plurilingüismo o catalanización camuflada con el que las AMPAS de centros públicos han comenzado a ponerse en pie de guerra. Sobre todo asociaciones de Alicante donde ha tenido que acudir el Secretario Autonómico para explicar la letra pequeña del decreto. Ha pasado en Torrevieja y está pasando en algunos pueblos de Alicante de mayoría socialista donde esperan al Conseller Marzá para denunciar esos decretos de fuerza que marginan, segregan y dividen a la comunidad educativa.

En el plano municipal tampoco hay mucha unión entre los concejales. Igual que el Presidente Puig, el Alcalde quiere presentarse como el pacificador del “Juego de tronos” de la política municipal donde todo son pulsos entre los propios servicios, incluso entre los servicios y la ciudadanía. No sólo se han aireado los pulsos entre los servicios Cultura y Educación, o entre Innovación y Emprendimiento, sino entre Movilidad sostenible y ciudadanos. Aunque Puig y Ribó aparecen como líderes que unifican, sus servicios aparecen como fuerzas enfrentadas, no sólo entre ellas sino con la propia ciudadanía. Pirómanos con traje de bomberos, mucha fuerza para tan poca unión." Podéis ver el artículo completo en: http://www.lasprovincias.es/comunitat/opinion/201703/05/fuerza-union-20170305003609-v.html