León XIV despierta a la Europa laica

"Este fin de semana León XIV visita Francia. Si todas las visitas de un Papa tienen algo de ‘histórico’, este viaje, además, tiene un fuerte carácter simbólico. Simbólico ha sido el revés liftado con el que Prevost ha devuelto la agenda que el presidente Macron pretendía lucirse en un momento de crisis en la gobernabilidad francesa. En clave imperial, Macron propuso cenas fastuosas en el Elíseo y toda la pompa republicana; muy parecido a la propuesta que Sánchez le ofreció en España hace pocas semanas. Prevost ha mostrado que no está dispuesto a contribuir al boato ceremonial que sacraliza el poder de autoridades civiles. Lo hizo con Sánchez, lo ha hecho con Macron y lo seguirá haciendo como misionero que conoce bien el agustinismo político que busca instrumentalizar a la Iglesia para someter la ‘ciudad de Dios’ a la ‘ciudad de los hombres’. 

    El revés de Prevost es liftado. No se ha limitado a devolver la propuesta porque le ha dado ‘efecto’, para que el contrincante se despierte y espabile. Macron ha reaccionado con un golpe laicista y simplón, autoexcluyéndose de los eventos y sacando de la agenda la concesión de la Gran Cruz de la Legión de Honor. Este Papa pertenece a una hornada de pontífices poco preocupados por las condecoraciones y los republicanismos sacralizantes. Un americano agustino que ha sido misionero en Perú no está movilizado por los reconocimientos políticos, republicanos o imperiales. El ‘Grand Slam’ que ha decidido jugar Prevost está relacionado con la tarea de custodiar una humanidad que no es consciente de su fragilidad, vulnerabilidad y ensimismamiento. Lo ha dejado claro en ‘Magnifica Humanitas’, su primera encíclica, donde ha querido compartir protagonismo con el fundador de ‘Antropic’, Christofer Olah. 

    Con su jugada, León XIV ha confirmado su estilo de juego. En primer lugar, le preocupa el tecnonihilismo cultural desvinculante, contra el que está reaccionando el catolicismo epidérmico y emocional de las nuevas generaciones. En segundo lugar, una humanidad herida por guerras absurdas, hambres, enfermedades y sufrimientos de los que se ha desentendido la militancia partidista en una razón laicista, orgullosa de la ‘muerte de Dios’. También la mediación moral que puede desempeñar en las nuevas propuestas de paz mundial una Europa reinventada, que preocupa desde sus entrañas a Prevost. Los discursos del viaje a España mirando a Iberoamérica y las intervenciones en Paris, Lourdes y Metz tienen que leerse en clave del potencial liderazgo de una mediación ética europea, edificable con la buena noticia de la Escuela de Salamanca, los Derechos Humanos y el anhelo de la concordia cívica que movilizó a Robert Schumann. Un político de Metz, metáfora fecunda de un espacio vecinal que no se instala en la pesadilla de una Babel decimonónica laicista, sino de una cierta Jerusalén pendiente de construcción." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-leon-xiv-despierta-europa-laica-20260926233648-nt.html

Empobrecimiento y digitalización

"En los procesos de digitalización es normal referirse a la ‘brecha digital’ para describir la distancia que hay entre quienes se han integrado en el universo digital y quienes por escasez de recursos o capacitación están fuera. La disminución de esta brecha es un objetivo de las políticas públicas, porque se considera una mejora y un progreso. El imaginario social relaciona digitalización con innovación y progreso, como si los procesos de empobrecimiento no tuvieran nada que ver con la era digital. Los resultados del informe PISA muestran que el uso educativo de las pantallas contribuye poco a la comprensión lectora. Si el uso educativo de las pantallas y, en general, la alfabetización digital se consideraba el corazón de la innovación educativa, ¿por qué no hay correlación entre comprensión lectora y digitalización? 

 Detrás del concepto de comprensión lectora se encuentra la capacidad para el juicio en situación, la deliberación, la competencia interpretativa y la explicabilidad de los acontecimientos. Y esta es la cruz de los procesos digitales porque la digitalización de actividades, prácticas, funciones y relaciones sociales no genera necesariamente justicia y bienestar. Carlos San Juan nos mostró que la digitalización bancaria no sólo excluía a las personas mayores sino que mostraba profesionales de la banca cuyo trabajo consistía en aplicar el protocolo y descuidarse de la ciudadanía. O el caso de Juan Carlos Nieto, funcionario de la SEPE, expedientado por atender a ciudadanos que no tenían cita previa. Recuerden cuando se han acercado a las administraciones y han descubierto que no hay personas, cuando llaman a compañías y les derivan a chatbots o algoritmos digitales. Para colmo, cuando te derivan al fisioterapeuta digital para tratarte la rodilla. Las situaciones absurdas exigirán que aparezca una nueva generación de Hesse, Kundera y Kafka para denunciar este embrutecimiento digital. 

 Con los mayores y en servicios socio-sanitarios fragmentados, la situación está resultando sangrante. Incluso a inmigrantes, transeúntes y mendigos se les pide firma digital, códigos secretos de acceso y dispositivos para gestionar las ayudas. Como ha descrito Hartmut Rosa, el hecho de que muchos servicios estén digitalizados puede impedir la recepción de la ayuda, conlleva demora y generan agresividades innecesarias de los prestadores de servicio. Incluso los propios empleados públicos se sienten incapaces para ayudar a las personas necesitadas porque no se ajustan al despotismo de los procedimientos digitales. Cuando los servicios socio-sanitarios, guiados por algoritmos y reglas ‘in-humanas’, son meros ejecutores de protocolos digitales, convierten la ‘acción’ social en ‘ejecución’ social. Al impedir la capacidad de juicio, la atención y el discernimiento, la digitalización puede simplificar, embrutecer y empobrecer la capacidad moral como comprensión lectora de lo real. "Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-empobrecimiento-digitalizacion-20260919233157-nt.html

Pisa 2025: crónica de un fracaso anunciado

"Se han hecho públicos los datos del último informe PISA y España ha obtenido el peor resultado de su historia, por debajo de la media de la OCDE y de la UE. En lugar de hacer memoria de las responsabilidades compartidas, nuestra clase política se ha dedicado a echarse los trastos a la cabeza. Mientras que Sánchez considera que los populares no ejecutan los recursos asignados y no ponen en marcha la bajada de ratio, estos consideran que los socialistas han despreciado la cultura del esfuerzo y han dado la puntilla a la posibilidad de que la educación actúe como ascensor social, porque desprecian el mérito y la excelencia. Además de recordar que una de las medidas estrella de Zapatero fue la derogación de la LOCE de Pilar del Castillo, hagamos memoria que la socialista Celaá aprobó la LOMLOE, eliminando de infantil la lectoescriutura y el desarrollo de las habilidades numéricas, sin olvidar la flexibilización de criterios de promoción y la colonización de las aulas por las ideologías de género mediante falsos programas de nominal equidad. 

 Los datos son especialmente sangrantes en la Comunidad Valenciana donde, en comprensión lectora se ha bajado 58,24 puntos; en matemáticas 38,10 y en ciencias 32,69. Por muchos programas de compensación que hayan puesto en marcha los gobiernos populares, el gobierno del Botánico no se caracterizó por la promoción de la cultura del esfuerzo, la educación de la memoria o la promoción de la excelencia, lo que supone un tejer y destejer administrativo cuyos resultados saltan a la vista. Estos programas de compensación serán cada vez más necesarios porque los agujeros del sistema serán cada vez mayores. En algún momento tendremos que replantear el mediocre modelo de la LOGSE donde sobra pedagogismo y didactismo, donde faltan humanidades, virtudes y contenidos ‘sólidos’. Algo que no se arreglará ampliando el tiempo del máster de secundaria o concediendo más poder a los nuevos ‘técnicos’ que colonizan las aulas, desde neuroeducadores hasta tecnopedagogos pasando por picapleitos sociales o expertos en infoadicciones. Y menos aún dejando las aulas en manos de las pantallas digitales o la IA. 

 Es un fracaso anunciado porque los gestores de las administraciones educativas además de no tener mentalidad de estado, tampoco la tienen de sociedad civil abierta. Tampoco leen. Se han dejado llevar por presiones sindicales que nada tienen que ver con la gestión del conocimiento o la autoridad. La precariedad laboral de los maestros, la mercenaria presión sindical, la desgobernanza de los centros, la fragmentación autonómica, la crisis de la familia y la falta de autoridad en los equipos docentes son variables que contribuyen poco a incrementar el tesoro, cada vez más necesario y valioso, de algo que no mide PISA: la ilusión y vocación educativa." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-pisa-2025-cronica-fracaso-anunciado-20260912231944-nt.html

Sánchez y el desprecio de la Constitución

"Esta semana la vuelta de vacaciones nos ha sorprendido con un giro copernicano en la ciencia política contemporánea. El presidente Sánchez no deja de sorprendernos y está dispuesto a transformar todos los manuales de ciencia política. Como ya cada vez es más difícil saber si quien habla es Sánchez verdadero o alguno de las caricaturas que ya lo vulgarizan en los memes, uno tiene que acudir a las entrevistas originales o comprobar que lo oído se corresponde con lo dicho. No se asusten los lectores pero en declaraciones radiofónicas realizadas en primicia a una cadena de radio, Sánchez dijo “La alternancia no está mal en democracia, pero hoy no hay una propuesta de alternancia, sino una involución.”

 La frasecita tiene miga y se presta a varias interpretaciones políticas jugosas. La más benévola puede proceder de quienes se apoyen en la primera parte del juicio, se valora la relación entre democracia y alternancia, como si las democracias fueran sistemas políticos que permiten la alternancia. A diferencia de las tipificaciones de Aristóteles o Montesquieu, nuestro presidente se aproxima al Popper más talludito quien asociaba democracia y posibilidad de cambio de gobernantes. Desencantado de ideologías incidía en la posibilidad del cambio. Otra interpretación más corrosiva procede de quienes se apoyan en la segunda frase del presidente que pontifica sobre la alternancia mostrando con malicia y perversión maquiavélica que no hay una propuesta de alternancia. ¿Acaso sabe él cómo quedará el nuevo parlamento? ¿Se imaginaron otros presidentes el tipo de alternancia que él ha deconstruido? Lo que forzaría a una conclusión sencilla del silogismo: ‘La democracia soy yo’, ‘la ley soy yo’; ’¿quién nombra al fiscal general?… pues eso’ Como si la opinión pública tuviera que elegir entre el despotismo frivolizante del sanchismo o el estado de naturaleza al que nos empujan los algoritmos maléficos globales. 

 Faltaría la más lógica y realista, que podría proceder de una lectura detallada de Hannah Arendt y los orígenes del totalitarismo. Sobre todo de sus reflexiones sobre la banalidad del mal. También de las brillantes páginas de Rosa Díez, quien lo describió como ‘caudillo’. Un caudillismo que no sólo desprecia las convicciones o responsabilidades de Max Weber, sino que desprecia también cualquiera de los frenos que las democracias ponen al ejercicio del poder, lo que Montesquieu llamó ‘el espíritu de las leyes’. Rosa Díez habla de tríada oscura para referirse a este personaje en términos de psicopatía, maquiavelismo y narcisismo. Pero lo más peligroso de estas afirmaciones no está solo en el desprecio al espíritu de las leyes, al parlamentarismo, al pueblo o las instituciones del estado. Lo más peligroso es que muestran el ninguneo y desprecio de los valores de la constitución, donde figura como primer artículo el pluralismo político." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-sanchez-desprecio-constitucion-20260905231111-nt.html

Leon XIV y la Magnifica Humanitas: retos éticos y políticos para la Europa del siglo XXI

 

Grabación de la conferencia disponible en:

(a partir del minuto 10)

https://youtu.be/1GIk2HrbhN0?si=uvG_y7af3zuiF_MM

Crónicas del evento:

https://www.acdp.es/el-centro-de-santander-aborda-los-retos-eticos-de-la-inteligencia-artificial-a-la-luz-de-leon-xiv/

El colapso de la democracia

"En la liga de los cursos de verano, este año la Fundación Pablo VI organizó uno con el título ‘El colapso de la democracia’. Se clausuró el 9 de julio con una valiosa conferencia que pronunció Luis Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal Española. Disertó sobre las respuestas de la democracia a los retos éticos y antropológicos de la sociedad, recordando algunas ideas básicas de ética política que no gustaron en exceso al ministro Bolaños. Ese mismo día y antes de que se clausurasen los cursos, la opinión pública ya sabía que Argüello había criticado duramente al gobierno en su intervención. Le faltó tiempo al ministro Bolaños para redactar una dura carta donde calificaba como injustos algunos juicios del arzobispo. 

Argüello utilizó un texto de san Agustín citado varias veces por Benedicto XVI en el que recuerda la dimensión moral del poder y la necesidad de promover el bien común para evitar que los gobiernos se asemejen a una “banda de ladrones”. En el capítulo IV de la Ciudad de Dios, San Agustín se pregunta: “Quitada la justicia, qué son los reinos sino grandes bandas de ladrones”. Pero Bolaños no se quejó por la cita, sino por el comentario de Argüello, el tono y la vehemencia en la utilización del lenguaje no verbal indicando al suelo con una expresión que sin duda no tenía desperdicio: “A las pruebas me remito”. Sin llegar a enumerar ninguno de los casos de los 120 imputados que rodean al gobierno y la cascada de noticias sobre la corrupción estructural con la que nos despertamos todos los días, el gesto molestó tanto al Ministro de Presidencia, Justicia y Relaciones con las Cortes que escribió una dura carta utilizando la analogía de los agresores sexuales donde el señor obispo se refería a los ladrones. Mientras Argüello exigió entender la voluntad de regeneración, Bolaños pidió que quienes detentan responsabilidades públicas tienen la especial obligación de custodiar la palabra para desarmar el lenguaje. 

Como ya sucedió otras veces en algunos partidos que han disputado los obispos con el gobierno, las notas de prensa y algunas cartas como la de Bolaños llegó antes a la prensa que a sus destinatarios. Si tienen tiempo este verano, oigan con detalle toda la intervención de Argüello, no tiene despedido. Si van con prisa, deténganse en el minuto 33:40, comprobarán el contexto de la conferencia y el sentido coloquial de la expresión utilizada. Como sucede siempre en los cursos de verano, lo importante no es únicamente el texto del conferenciante, sino el contexto y las circunstancias en las que se profieren las palabras. Aunque Argüello pidió que no se sacaran las palabras de contexto, Bolaños no puede perder un balón de oro como el que se le ofrecía para generar una nueva cortina de humo. Sin embargo, falló esa oportunidad que el VAR le ofreció porque, un día tras otro, los ciudadanos, lamentablemente para la ética democrática, seguimos teniendo pruebas a las que remitirnos." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-colapso-democracia-20260725234456-nt.html

La fe de nuestros entrenadores

"En la víspera de la final del Mundial, no estaría mal recordar que los dos entrenadores de nuestro país que nos han llevado a final son hombres de fe. También de razón, de disciplina, de entrenamiento, de sacrificio y de generosidad. Tanto Vicente del Bosque como Luis de la Fuente han hecho buenos equipos, técnicamente es lo que se destaca estos días. Tanto uno como otro son técnicos a los que se les reconoce la autoridad y simbolizan una ejemplaridad que nadie pone en duda. Recordemos que una personalidad autoritaria es muy diferente de una persona con autoridad, y eso se olvida habitualmente en una vida pública carente de profesionales que muestran el valor de la autoridad en la creación, consolidación y desarrollo de los equipos, sean de fútbol, de baloncesto o de cualquiera de las múltiples actividades colaborativas que necesitamos para que una comunidad humana funcione. Es más, no solo para que funcione, sino para que funcione bien. No hace falta que venga ningún tecnogurú en recursos (in)humanos con IA para aplicar la jerga de los liderazgos cuando hablamos de autoridad. 

Son entrenadores creyentes y ninguno de los dos ha presumido de sus creencias, ni ha despreciado a ninguno de sus jugadores por ser musulmanes, agnósticos o ateos. La gracia de su trabajo y la clave de su éxito como personas con autoridad ha sido respetarlos y tratarlos como personas con capacidad y talento. Son profesionales que en lo personal se guían por el respeto y en lo profesional piden trabajo, disciplina, sacrificio y generosidad para reconocer que “el todo es mayor que la suma de las partes”. Cuando le preguntaban a Del Bosque por las fuentes de su fe, siempre se remitía a la educación recibida de sus padres y la tranquilidad que le proporciona el entorno de San Esteban en su Salamanca. 

Cuando le han preguntado a De la Fuente ha sido mucho más explícito y ha dicho con rotundidad que reza todos los días, antes, durante y después del mundial. Reconoce también que recibió una educación religiosa, que su fe la eligió libremente, siendo para él una fuente de fortaleza y serenidad. A su juicio, le proporciona claridad en las decisiones y le guía para buscar coherencia en su vida cotidiana. Confiesa que sería injusto rezar y pedir para ganar: “sería injusto pedirle a Dios que me ayude a mí y no a mi rival”. Reza para pedir salud porque como guerrero la necesita para seguir peleando. Sobre todo, reza para dar gracias por todos los detalles diarios que le permiten seguir vivo. Además, reconoce su devoción al Cristo de la Expiación de Sevilla (El Cachorro) y la Virgen de la Vega, patrona de Haro, su pueblo. Con normalidad democrática, sin complejos." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-entrenadores-20260718234200-nt.html

Democracia 21 y el gol de la regeneración

"Miriam González ha inscrito con el nombre ‘Democracia 21’ un nuevo partido político que se presentará el próximo otoño. No ha desvelado el programa y los cuadros con los que cuenta para poner en marcha esta iniciativa, pero tiene claro un propósito: ofrecer propuestas de regeneración para que la gente no vote con la nariz tapada. Durante las últimas cuatro décadas, los partidos han tenido ocasiones más que suficientes para marcar el gol de la regeneración y no las han aprovechado. Miriam comenzó en las redes promoviendo iniciativas de regeneración para lo que ella llamaba una ‘España mejor’ y se ha convencido de que tenía que dar el salto a la política. 

 Miriam se define a sí misma como una niña de la transición, es una abogada castellana y esposa del ex vice primer ministro del Reino Unido Nick Clegg. Hasta ahora, su ilusión política se canalizaba a través de iniciativas de la sociedad civil y pensaba que tanto el PP como el PSOE tomarían nota de sus propuestas. Se las ha presentado en repetidas ocasiones, pero está harta que después de hablar con ellos, hacerse fotos, darle grandes abrazos, palmaditas y muchos besos, sigan igual de sordos a sus propuestas. A su juicio, los grandes partidos tienen intereses comunes para mantener el ‘statu quo’ en financiación, conflictos de intereses o regulación de lobbies. Lamenta que tanto populares como socialistas, cuando llegan al poder, son expertos en centrifugar talento, colonizar las administraciones e invadir los espacios públicos. 

 Considera que las iniciativas de limpieza, modernización y regeneración de la actividad política pasan por un hecho necesario: que la ‘clase política’ dé un paso atrás. Así se pronunciaba el otro día en una entrevista que le hizo Paloma Cervilla en ‘The Objetive’, donde marcaba distancias con derechas e izquierdas. Afirmaba con rotundidad que los términos derechas e izquierdas pertenecen a políticas antiguas del siglo XX y para situarse en el siglo XXI hacen falta nuevas coordenadas: limpieza, talento y modernización. Le preocupa la eficiencia del estado y las administraciones porque el funcionamiento de los servicios públicos no tiene color político. Ahora, al olvidarse del talento, la eficiencia y la modernización, a los jóvenes no les queda más que resignarse al estado de malestar. 

 Quiere darle la vuelta al país ‘como a un calcetín’ y reclamar talento para la actividad política. Como niña de la transición, está animada e ilusionada por el ejemplo que sus padres le dieron. Dejaron de largo sus ideologías y se sacrificaron porque había intereses generales más importantes que los propios. Aunque aún no sabemos dónde llegarán sus propuestas, cuando la corrupción achicharra los ambientes y hace irrespirable la vida pública, siempre se agradece un poquito de aire fresco." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-democracia-gol-regeneracion-20260711234552-nt.html

ReActívate: nueva socialdemocracia y viejo socialismo

"Laura López Mendizábal es una destacada militante que el pasado 3 de junio presentó en Madrid una plataforma política socialista, primero para echar a Pedro Sánchez del partido por ser una persona que no asume ninguna responsabilidad política, y segundo para alumbrar un partido más fuerte después de la celebración de un congreso federal extraordinario. Hizo este anuncio el mismo día en el que sus compañeros cerraban filas con el actual presidente Sánchez. El acto no dejaría de ser una gota de autocrítica en un océano de servilismo político si no fuera porque este fin de semana se presentará en Barcelona esta plataforma que tiene por nombre ‘ReActívate’. 

 La propia Laura dice que ha sido una de las redactoras del manifiesto ‘Socialdemocracia 21’, impulsado por Jordi Sevilla, que tiene como finalidad actuar como una pequeña bola de nueve entre militantes, simpatizantes y votantes socialistas para reclamar una regeneración orgánica y política de la tradición socialista. Además de pedir un congreso extraordinario de manera urgente, han pedido una convocatoria inmediata de elecciones y un comité federal del que salga una nueva dirección. Los promotores no solo piden que Pedro Sánchez se eche a un lado y se haga un ‘Starmer’ como el líder laborista británico. Piden ‘un nuevo proyecto de país’, no se atreven a reclamar un nuevo proyecto nacional porque no tienen muy claro el papel que jugarán los nacionalismos periféricos centrifugadores de la cohesión nacional en su proyecto político. 

 Como todo proyecto renovador quieren evitar ‘hiperliderazgos’ y abrir el partido a la sociedad, incluso se atreven a proponer con cierta ingenuidad angelical o adanista un ‘Código de responsabilidad política’. A juicio de estos renovadores, la regeneración y el cambio interno deben ser anteriores a cualquier recuperación electoral o ideológica. Se reclama una ‘socialdemocracia real’ de la misma forma que antes se hablaba de un ‘socialismo real’ para diferenciarlo del ‘socialismo utópico’. 

 El desembarco en Barcelona puede ser parte de una travesía que continuará en otras comunidades donde la socialdemocracia nueva sigue enfrentándose al viejo socialismo arqueológico anclado en guerras de tribalismo nacionalista. En lugar de introducir aire fresco para el joven votante socialdemócrata, el manifiesto y sus promotores siguen anclados en el wokismo de la nueva izquierda populista, que en lugar de dignificar las condiciones laborales busca la redención administrativa de toda minoría identitaria. Además, no nos dicen nada del antifranquismo retrospectivo que aún comparten con el zapaterismo y el sanchismo. No estaría mal que rompieran amarras con la retórica guerracivilista, simplificadora de la compleja historia de España y polarizante. A ver si en lugar de fabricar muros contribuyen a soñar puentes." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-reactivate-nueva-socialdemocracia-viejo-socialismo-20260704000518-nt_amp.html

Cincuenta millones en acción social

"El pasado jueves en uno de los desayunos organizados por el ‘Forum Nueva Economía’ que promueve Iberdrola intervino el arzobispo de Valencia. Don Enrique Benavent aceptó la invitación y se sometió al manojo de preguntas que se le hicieron en un clima distendido y amigable. Acababa de llegar de la Comisión permanente de la Conferencia Episcopal donde los obispos realizaron un balance de la visita del Papa León XIV. Como ya han realizado desde la secretaría de la Conferencia donde han preparado una edición especial del discurso a las Cortes Generales, don Enrique anunció que también realizará una edición del discurso para los parlamentarios valencianos. Recordó la importancia de aquellas palabras señalando que eran el mensaje de esperanza que la sociedad necesita en este momento de polarización política. 

 No se limitó a realizar este balance de un mensaje que, a su juicio, se realizó con delicadeza y respeto. Afirmó que León XIV ha inyectado una esperanza que el pueblo español necesitaba, realizando una distinción importante que no puede pasar desapercibida: no confundir ‘tener éxito’ y ‘dar fruto’. Nadie duda que la visita ha sido un éxito y ahora toca arremangarse como iglesia que, en una sociedad plural, tiene que preguntarse ‘¿cómo dar fruto?’ La respuesta era más fácil en un contexto donde la fe se transmitía por herencia y no se vivían tiempos de secularización. Este contexto exige explorar nuevas fórmulas en sociedades donde el desenraízamiento y la movilidad (de espacios, vínculos o convicciones) son factores que condicionan la nueva evangelización. Sin olvidar, claro está, la integración del ‘factor emocional’ en una transmisión de la fe donde el intelectualismo o la institucionalización ya no pueden ser un obstáculo en la vida cristiana. 

 Quienes preguntaron por la ‘prioridad nacional’ se encontraron con una prioridad moral que se responsabiliza de la vulnerabilidad humana. Quienes plantearon presencia del valenciano se encontraron con la despolitización de la lengua. Quienes tenían curiosidad por el sacerdocio de las mujeres se encontraron con una lección de dogmática eclesial. Quienes dudaban de la importancia de colegios y universidades de la Iglesia, se les recordó su legitimidad en una sociedad abierta. Quienes preguntaron por la relación de la Iglesia con la pobreza se encontraron con un dato: Cáritas de Valencia está gestionando cincuenta millones de euros en acción social. Recursos generados a raíz de la Dana de octubre de 2024. Desglosados en programas de urgencia a necesidades básicas, restauración de viviendas, pequeños negocios, movilidad de personas o salud mental, estos recursos indican una comunidad samaritana, más preocupada por la siembra y los frutos que por el triunfo y el éxito." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-cincuenta-millones-accion-social-20260627233709-nt.html

Del emotivismo católico a la virtud cívica

"Después de la visita de León XIV hay una pregunta que los analistas se hacen de manera lógica: ¿es proporcional el impacto social, cultural y religioso que tiene la Iglesia en la sociedad española con su incidencia en la gobernanza política y administrativa? Después de congregar a millón y medio de personas en Cibeles, a más de medio millón de jóvenes en la Plaza de Lima y desbordando todas las expectativas de asistencia en la visita en Barcelona, Las Palmas o Tenerife, es normal preguntarse por la incidencia institucional de tanta movilización social. Recordemos que sin León XIII y su encíclica ‘Rerum Novarum’ no podríamos entender el cooperativismo católico de principios del siglo XX o la existencia de actores políticos como la CEDA, el PNV y las diferentes versiones de Unió Democrática (hubo una en Cataluña de la que nació CiU -ahora Junts- y otra en Valencia de la que nació ‘Unió Democrática del País Valencià’). Sin aquel dinamismo histórico de León XIII tampoco se entendería el origen de muchas cooperativas, o lo que todavía se llaman ‘Cajas de Ahorro’, que en algunos sitios se apellidaban ‘del círculo católico’. 

 Hará falta perspectiva para analizar en qué medida esta visita dará sus frutos en la vida sociopolítica de la sociedad española del siglo XXI. Mientras se analizan las nuevas circunstancias y contextos, estos días de balance, el presidente de la Conferencia Episcopal Española resumió en un tuit el programa de actuación que le corresponde a la comunidad católica, en una sociedad con capacidad movilizadora pero poco relevante en la orientación de la economía, la política y el derecho. 

 El tuit decía que la iglesia española tiene que pasar ‘de la emoción a la virtud’. Se hacía eco de un fenómeno cultural importante relacionado con lo que algunos han llamado el giro católico, como si lo católico se hubiera ido y ahora hubiera regresado con la música de Rosalía, la película de ‘Los Domingo’ o las conversiones de muchos personajes o ‘influencers’. Un fenómeno importante para la vida de las parroquias y las comunidades eclesiales relacionado con cierta tiranía de las emociones. De hecho, sin esta preocupación por lo emocional, entendido epidérmicamente, no se entendería la nota doctrinal que han publicado los obispos en la que llaman a reconducir el fervorín emocional de nuevos grupos y movimientos eclesiales (25/II/2026). El reto es ético, social y geopolítico porque con la virtud cívica no sólo se quiere integrar emoción y razón, sino tender el leonino puente necesario entre la religiosidad popular de Iberoamérica y la racionalidad secular de Europa." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-emotivismo-catolico-virtud-civica-20260620231720-nt.html

Siete minutos de reconocimiento moral

"La visita del Papa León XIV ha tenido momentos memorables para la convivencia de nuestro país. El más significativo para lo que aún queda del espíritu constitucional se produjo en los aplausos que dieron las Cortes, en sesión conjunta de Congreso y Senado. Los cronistas tasaron en siete minutos la duración y las cámaras mostraron al mundo entero lo que en algún momento se analizará como ‘fenomenología del aplaudir’. Es decir, el ritmo, la intensidad, el entusiasmo y la convicción con la que se produce el choque de las palmas. Resultó curioso comprobar cómo esa misma tarde en la representación de ‘Turandot’ las convicciones eran más vivas y el choque de palmas más natural. 

    Sus señorías expresaron un reconocimiento moral del pueblo español que tiene la categoría de acontecimiento. A diferencia de los hechos, cuando el paso del tiempo está preñado de una intención narrativa y simbólica que debe ser interpretada por las comunidades que lo generan, contemplan o evalúan, adquiere la carga de ‘acontecimiento’. Un acontecimiento de siete minutos de reconocimiento moral contando con los tres significados del término reconocer: identificar la posibilidad de una concordia entre los representantes políticos de una nación, recordar el pacto de ciudadanía del consenso constitucional y agradecer, en la figura del Papa, la aportación moral del catolicismo como confesión religiosa con capacidad para figurar, configurar y refigurar la convivencia. Los aplausos no venían solo por el valor de la concordia, consenso y convivencia que representaban para la desmoralizada sociedad española, venían porque sus señorías alzaban la mirada y valoraban el papel de la necesaria apertura de la Ética a la Política. 

    Una apertura que puede interpretarse de muchas formas. Algunos dirán que se trata de la Ética ‘católica’ y su valor está condicionado a las fuentes religiosas que la nutren; otros dirán que una Ética ‘principial’ porque remite a grandes principios o marcos genéricos no discutibles. Incluso no falarán quienes interpreten esa apertura en clave terapéutica. Como si las patologías, traumas y tumores de las prácticas políticas necesitaran cierto consuelo, sanación y alivio moral; como si esta apertura anestesiara por algunos minutos el dolor de ‘cuerpo político’. En todo caso, lo indiscutible es la memorable apertura como posibilidad de que la sociedad y sus gentes no sean devoradas algorítmicamente por los estados y sus administraciones; que la moral ciudadana no sea aniquilada por la moral de la mala política, que la ética cívica no sea parasitada por la vida partidista y, sobre todo, como posibilidad de que el iuspositivismo no anule la larga vida que aún tiene, con la Escuela de Salamanca, el iusnaturalismo moral." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-siete-minutos-reconocimiento-moral-20260613235312-nt.html

Las tres Españas que reciben a León XIV

"Robert Prevost conoce bien nuestro país. Debemos evitar disputas melancólicas sobre las tres Españas y fijarnos en la acogida cortés de las nuevas generaciones. Retomo el simbolismo de las tres Españas para recordar que el programa incluye tres zonas geográficas distintas a las que se les ha asignado tres referencias eclesiales bien diferentes. Aunque algunos argumentaron que debería haber entrado por Barcelona, lo hará por Madrid, se desplazará a Barcelona y posteriormente estará en Canarias, tanto en Las Palmas como en Tenerife. Aunque son tres escenarios con ‘representaciones’ distintas de la misma España, las tres a las que me refiero son las siguientes.

    Lo acoge una ‘España diplomática’ que ha preparado con esmero la visita y no ha escatimado recursos para que la Secretaría de Estado, la Conferencia Episcopal y el conjunto de las administraciones públicas dispongan de todos los recursos. El gobierno central ha descubierto en la Iglesia católica una oportunidad para ofrecer al mundo una imagen, distinta a la de la corrupción habitual. Además, Sánchez hará todo lo posible para que el resto de autoridades políticas y públicas pasen a segundo plano. La señal televisiva oficial será la que los realizadores de RTVE ofrezcan, maquillaje y narcisismo calculado al detalle. Como el Papa nos recordó en la última encíclica, la IA no es neutral. La señal televisiva tampoco lo será. 

    Lo acoge una ‘España política’ que ha pillado desprevenidos a los partidos, sin formación teológica y pastoral. Cuando León XIV hable sobre el arte, la literatura, la moral pública y la integración de inmigrantes, nuestros partidos políticos comprobarán que tienen que leer más a San Agustín, Santa Teresa o San Juan de la Cruz, para entender el valor de la conciencia y su presencia en la vida pública. La aconfesionalidad del estado y sus administraciones no significa la privatización de las religiones. León XIV focalizará sus intervenciones para vertebrar una robusta moral pública, fruto de la interioridad, la sinceridad con uno mismo y el discernimiento del bien común. 

    Lo acoge una ‘España desmoralizada’ que, en lugar de tener un horizonte informativo ilusionante, se despierta con un horizonte deprimente donde ha desaparecido la dimensión ética de la política. Al imaginario de la corrupción y la patrimonialización de las administraciones ahora se añaden términos como ‘cloacas’, ‘lawfare’ y ‘mafia’. Es muy difícil ilusionar a los jóvenes para que valoren la verdad y se comprometan por el bien común cuando tienen tan pocos ejemplos en los telediarios. También lo acoge una España ‘misionera’ y ‘samaritana’, pero es otra historia que deberá ser contada en otra ocasión." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-tres-espanas-reciben-leon-xiv-20260606235415-nt.html 

Derecho a un selfi con León XIV

"Cuando el lunes pasado se presentaba la nueva encíclica pensé que la gravedad de los problemas que plantea la IA tienen que ser interpretados con nuevas claves culturales y políticas. Queramos o no, el ejercicio del poder está mediado por la tecnología y, por tanto, toda la filosofía política que habíamos elaborado sobre el concepto de pueblo, masa, muchedumbre o multitud para precisar la acción democrática está cambiando aceleradamente. Recordemos los últimos acontecimientos electorales para tomar nota de que la relación entre los asistentes a los mítines y los líderes electorales se ha transformado. La militancia no se limita a aplaudir las intervenciones de los políticos, cada militante quiere hacerse un selfi con sus líderes y estos ya saben que gran parte del éxito en una intervención depende de los ‘selfies' en los que hayan participado. Lo importante no es realizar una fotografía del evento con el líder sino atraparlo para que pose con nosotros y que en la vitrina de las redes nos vean con él. El líder ejerce de celebrity y la tentación narcisista se presenta como ‘intimidad pública’. 

    La posibilidad de realizar un selfie con el líder político, cultural o religioso abre un horizonte de participación nuevo, sobre todo para quienes están obsesionados por las redes y de inmediato lo viralizan. Nuestro todavía presidente Sánchez es consciente de esta metamorfosis y el pasado miércoles organizó toda su agenda para visitar a León XIV quien, como saben, tiene las maletas preparadas para visitar nuestro país. La visita no era diplomática, administrativa o teológicamente necesaria, tenía como finalidad evitar comparecer en las Cortes para la sesión de control, despejar compromisos desagradables y, sobre todo, focalizar junto a él toda la agenda informativa de esta semana. Las terminales mediáticas viralizaron la visita, nos anunciaron a bombo y platillo que Sánchez sería recibido por el Papa León XIV para ultimar los detalles. De no haber sido por la noticia que recibió minutos antes de la audiencia, el presidente le hubiera pedido a León XIV que posara con él para hacerse un ‘selfie’ y colgarlo en las redes. 

No nos hubiera sorprendido porque marcaría un momento culminante del acontecimiento histórico, transformaría en naturalidad toda la artificialidad digital. Conociendo al personaje, el selfi sería expresión de una intimidad pública que vitriniza una conexión sin relación. Con la vitrinización que genera el ‘selfie’ se incrementa la visibilidad y la individualidad alcanza la cota más alta del narcisismo. Quien solo concentra la atención en el manejo de la cámara bloquea su capacidad de conversar con los otros, de reconocerlos y de escucharlos." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/derecho-selfi-leon-xiv-20260530230653-nt.html

Nostalgia de la virtud política

"El auto judicial con la imputación del expresidente Zapatero está moviendo el tablero político y ha vuelto a poner el foco de nuestra democracia en sus escombros morales. Si ya el panorama era desolador. por lo que hemos visto en el ‘juicio mascarillas’, más lo está siendo estos días en los que conocemos el entorno de falta de probidad moral que rodea las prácticas del sanchismo y el zapaterismo. Apenas nos queda tiempo para recordar que hubo un tiempo en el que nuestra clase política, en general, fueron ejemplos de virtud política. No fue un tiempo tan lejano porque cuando recordamos el periodo constituyente de nuestra democracia, la transición y las primeras legislaturas, había momentos de diálogo entre fuerzas políticas diferentes, momentos de acuerdo entre los representantes y, sobre todo, momentos parlamentarios brillantes donde el respeto a las diferencias no impedía realizar enmiendas transaccionales en proyectos de ley o cesiones entre los liderazgos para recordar momentos de virtud política. La democracia era aquél espacio de aparición, esperanza y natalidad que con tanta precisión describió Hannah Arendt la actividad política. 

    Aunque no se lo crean nuestros hijos y alumnos, hubo un tiempo en el que la vida parlamentaria en sus distintos niveles administrativos no estaba presidida por la polarización, el enfrentamiento y desprecio del adversario. Hubo un tiempo en el que las diferencias ideológicas no impedían las negociaciones, los acuerdos y los consensos. Hubo un tiempo en el que nadie hablaba de bulos ni relatos falsos porque había un horizonte de práctica política donde nos preocupaba la verdad buscada (no la propia, la común de Machado). Hubo un tiempo en el que la pluralidad no era disgregadora sino enriquecedora porque hacía realidad el pluralismo ideológico, político y parlamentario. Incluso cuando se apelaba al pueblo, se hacía con respeto porque se estaba pensando en grande, con la voluntad de integrar a quienes pensaban de manera diferente. Cuando un alcalde, diputado o ministro tomaba posesión de su cargo era impensable que se enrocase en su partido o grupo porque la palabra ‘servicio público’ era sagrada. Por muy secularizada y laica que fuera la vida democrática había referencias sagradas para la vida democrática. Por muy cívica y mínima que fuera aquella ética, mantenía la esperanza de la virtud en la práctica política. 

    No esperen fórmulas mágicas en el discurso que el Papa León XIV tendrá el próximo 8 de junio en la sesión plenaria de las Cortes Generales. Sigamos confiando en los mimbres sanos que aún nos quedan y, si quieren superar sin melancolía esta ausencia de virtud, lean con lápiz la ‘Democracia surgente’ de Adriana Cavarero, páginas que, desde Hannah Arendt nos vacunan contra la desmoralización." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-nostalgia-virtud-politica-20260523233859-nt.html

La revolución del acompañamiento en vivienda social

"‘Sumando Contigo’ es una red colaborativa que organizó el pasado martes en el ‘Hub para la innovación’ de la Marina de Valencia una nueva actividad en el marco de sus ‘Diálogos con propósito’. En las organizaciones, el término ‘propósito’ unifica lo que hasta ahora se llamaba misión, visión y valores. Esta unificación pretende mostrar los fines o metas estructurales y últimos de una entidad. En el mundo empresarial, la rentabilidad económica, la sostenibilidad medioambiental, la calidad en los productos o la responsabilidad social son metas, todas ellas necesarias, pero insuficientes. El ‘propósito’ es un concepto ético fontanal que unifica narrativamente los impactos económicos, sociales, medioambientales, financieros y culturales de la organización hacia el sentido, valor o vínculo que legitima la organización, tanto interna como externamente. 

    El tema de esta convocatoria fue la vivienda social con acompañamiento. La organización invitó a las partes implicadas. Si la vivienda es el gran problema social de nuestro tiempo, más aún lo es para las personas más frágiles o vulnerables que viven hacinadas, que son transeúntes, que están pendientes de papeles, que son víctimas de trata o simplemente que han cumplido su condena en prisión y carecen de vivienda. Estos retos requieren respuestas estructurales porque afectan al conjunto de la vida social, es decir, respuestas financieras, políticas, sociales y culturales. Como parte del tercer sector, los organizadores quisieron mostrar que el problema requiere contar con todos los sectores, por eso convocaron a las administraciones, los empresarios y algunas organizaciones mixtas como Casa Caridad o ‘TuTecho’. Las llamo mixtas porque aúnan recursos privados y públicos para la prestación de sus servicios. 

    Los participantes en el coloquio señalaron que la clave para tener éxito en la lucha contra la exclusión social en general, y el ‘sinhogarismo’ en particular, es el acompañamiento. Por eso, una de las tareas más urgentes es fortalecer la cultura del acompañamiento donde no solo se refuerzan los vínculos entre empresas y administraciones, sino los vínculos comunitarios de una sociedad civil movilizada y vigorosa. De nada vale facilitar una vivienda social, construir casas o establecer requisitos normativos incumplibles por parte de las administraciones si no incidimos en el acompañamiento. El poder, la ley o el dinero no transforman las casas en hogares, solo la calidad del vínculo y la confianza mutua tienen esa revolucionaria posibilidad. Es algo fácil de entender porque supone la introducción de una cultura de la confianza, de la responsabilidad y del cuidado mutuo en la prestación de los servicios. Quienes reciben la ayuda no están solos. Quienes proveen la ayuda no se desinteresan de su generosidad o filantropía, la alinean con impacto, propósito y revinculación social." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-revolucion-acompanamiento-vivienda-social-20260516232641-nt.html

El tecnofascismo y la regulación de la IA

"El pasado mes de marzo, el Consejo de Ministros aprobó un anteproyecto de ley para el buen uso y la gobernanza de la IA. Ese documento se envió al Consejo de Estado para que emitiera el preceptivo informe y se ha devuelto al gobierno con algunas críticas preocupantes. No se cuestiona la competencia del gobierno para regular el buen uso de la IA porque se trata de un desarrollo del reglamento que en el año 2024 aprobó la Unión Europea. Tampoco la necesidad de adaptar nuestra legislación a la innovación tecnológica impulsada por la IA. El Consejo de Estado, presidido por la también socialista Carmen Calvo,cuestiona alguna de las funciones asignadas a un nuevo ente administrativo que se crea con el nombre de Agencia Española de Supervisión de la IA (AESIA). En concreto porque dicha agencia regulará los sistemas de alto riesgo destinados para ser utilizados en el resultado de elecciones, referéndum o comportamientos electorales de personas físicas que ejerzan su derecho a voto. 

 Estos organismos públicos creados sin transparencia social o parlamentaria tendrán potestad administrativa, sancionadora y reguladora de la IA de alto riesgo. Lo que significa que estamos generando entes administrativos aparentemente plausibles porque regularán el buen uso de la IA, pero con vocación casi-totalitaria porque legitimarán la identificación biométrica, el registro de identidades y el consiguiente control de la ciudadanía. 

 Parece lógico que el Consejo de Estado se preocupe porque la AESIA no satisface las exigencias de independencia e imparcialidad que deberían tener las autoridades que vigilen este mercado. Más aún, cuando tal agencia estará legitimada para intervenir en los procesos democráticos y estará dirigida (y controlada) por el Ministerio para la Transformación Digital y Administraciones públicas. ¿Qué les quedará entonces de “democráticos” a los procesos? 

 Quizá Carmen Calvo está prevenida porque ha leído el libro escrito por Alex Karp que lleva por título ‘The Tecnological Republic’. Karp es el director ejecutivo de ‘Palantier Technologies’, la empresa liderada por Peter Thiel que controla el software de vigilancia de IA en gran parte del mercado mundial de seguridad y defensa. La finalidad de Palantir no es ayudar a pensar bien o contribuir a deliberar con responsabilidad democrática a los líderes mundiales, sino a facilitar la toma de decisiones. Desde las fábricas a las elecciones, pasando por el frente de batalla o las listas de espera sanitaria, Palantir ha venido para quedarse. El libro describe la nueva alianza entre el poder y la tecnología, pide evitar la tentación del pluralismo vacío o superficial. El teórico del populismo Cass Mude sostiene que no sólo se consolida el tecnofeudalismo descrito por Varoufakis, sino la llegada del tecnofascismo." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-tecnofascismo-regulacion-ia-20260509000351-nt.html

Retos políticos del humanismo cristiano (León XIV y el PP)

"El pasado sábado los miembros del Partido Popular Europeo fueron recibidos por León XIV. El discurso del Papa se planteó como la continuación del diálogo sobre el proyecto europeo. En la opinión pública el encuentro ha pasado desapercibido para los cuadros del PP que no parecen interesados en identificarse con los ‘valores cristianodemócratas’ del diálogo abierto. Aprovechando que otros partidos han decidido desentenderse de estos valores no estaría mal preparar el significado de la fotografía que Núñez Feijóo o Ayuso se harán con el Papa León XIV. 

    El texto no es muy extenso y en lugar de presumir de indiferencia o ingenua neutralidad religiosa, los populares podrían aprovechar la oportunidad para: (a) actualizar el significado del sintagma ‘humanismo cristiano’, (b) reconciliarse con los católicos, más o menos practicantes, que están en sus bases, (c) tender puentes con otras tradiciones humanistas interesadas en el fortalecimiento de la democracia liberal, (d) frenar las trampas de la polarización que les están tendiendo otros partidos. León XIV les recuerda tres tareas. 

    Primera redescubrir y abrazar la propia tradición de la que proceden. Les recuerda que es una tradición viva que ha elegido tomarse en serio el término ‘pueblo’, lo que significa capacidad de escucha de la gente, elaborar proyectos compartidos con ella y amor por la verdad. Si el ‘pueblo’ está en el corazón de su compromiso, eso debe notarse y, por tanto, no se lo puede dejar de lado. El pueblo no describe una ciudadanía pasiva que moldean las élites. En palabras del Papa León: ‘Estar presentes en el pueblo es el mejor antídoto contra el populismo’. Hay que evitar el elitismo, que actúa sin consensos, y el populismo, que busca la aprobación fácil. 

    Segunda, invita a que la política retorne a lo analógico. Hoy a los partidos les sobran tuiteros y les faltan políticos que peregrinen calles y barrios, argumenten con vecinos y promuevan el contacto, la cooperación y el compromiso mutuo entre pueblo y representantes. En la era del triunfo digital, la acción política verdaderamente orientada al bien común requiere un ‘retorno a lo analógico’. 

    Y tercera, tener conciencia de que ser cristiano en política no es realizar una política confesional, tener nostalgia de la cristiandad o recuperar el espíritu de reconquista, sino permitir que el Evangelio oriente las decisiones. Para ello, deben entrenarse en el discernimiento o la argumentación pública para mantener la demarcación entre el testimonio religioso profético, reservado a la comunidad eclesial y el testimonio expresado a través de decisiones políticas concretas. Tensión que será la clave con la que interpretar su próxima visita." https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-retos-politicos-humanismo-cristiano-20260502230924-nt.html

Deberes de León XIV al Partido Popular

"El pasado sábado 25 de abril, León XIV recibió a los miembros del Partido Popular Europeo y ofreció un discurso que todos los miembros del PP tendrían que leer y comentar con detalle. Incluso podríamos examinarlos en junio, aprovechando la visita a España. Con ellos, estamos a tiempo de aplicarnos, hacer los deberes y, si lo desean, sacar buena nota en lo que el propio Papa León ha llamado “valores cristianodemócratas”. 

    Aunque en el PP español no siempre se han sentido orgullosos de estos valores, y en algunos momentos han practicado un laicismo de combate que los hacía irreconocibles ante sus bases, es hora de ponerse al día. Son pocas páginas y no distraerán la campaña electoral andaluza. Son pocos párrafos y no dificultarán la firma de los acuerdos con Vox. Es muy sencillo, bastarán unos minutos para leer con calma estos apuntes. 

    Comienza recordando una de las máximas que Francisco repetía: “la unidad es superior al conflicto” y manifestando que la tarea principal de cualquier acción política es “ofrecer una visión ideal, ya que la política requiere una visión amplia del futuro sin temer tomar decisiones impopulares cuando es necesario para el bien común”. Refresca la idea de que la política es la forma más elevada de la caridad y actualiza el famoso de texto de Alice de Gasperi que nos recuerda la importancia de poner a la persona en el centro comprometiéndose por la verdad y la justicia. 

    En tiempos líquidos, recuerda la necesitad mantener convicciones firmes con las que nutrir la ética de las democracias liberales. No es un marco de creencias privadas o de prácticas piadosas neodevocionales, sino un marco de ética cívica verdaderamente ‘popular’. A diferencia de otros partidos que no han elegido este término, el pueblo está en el corazón de su compromiso. No son receptores pasivos de propuestas y decisiones, están llamados a ser participantes activos que comparten la responsabilidad. Siguiendo la teología del pueblo que alimentó las propuestas de la teología latinoamericana más sólida, que integró el Papa Francisco aprovechando las conversaciones y diálogos con Alberto Methol Ferré, León XIV recuerda la importancia de “… estar entre el pueblo e involucrados en el proceso político es el mejor antídoto contra el populismo, que solo busca una aprobación fácil y contra el elitismo, que tiende a actuar sin consenso”. 

    El mensaje no puede estar más claro, los ‘populares’ están llamados a evitar tanto el populismo como el elitismo. Lo que no es nada fácil porque una política seria y responsable, auténticamente popular, requiere “tiempo, proyectos compartidos y amor por la verdad”. ¿En Génova 13 son conscientes de que eso requiere mejor conocimiento de la propia tradición y mejor pedagogía política en todos los ámbitos y espacios públicos de la sociedad civil? 

    En los últimos años, señala León XIV, se ha producido un declive constante de la sintonía, la cooperación y el compromiso entre el pueblo y sus representantes. Declive que está en el desprestigio de la vida democrática porque se ha producido un olvido del sentido genuino del ‘pueblo’. Ofrece una receta sencilla: contacto entre el ciudadano y sus representantes. Acudiendo al poder de las metáforas señala que en la época del triunfo digital una política verdaderamente orientada al bien común requiere un “retorno a lo analógico”. 

    Sobran tuiteros y faltan peregrinos de la democracia que vayan puerta a puerta y realicen algo tan revolucionario como deliberar con los vecinos. No es de extrañar que este carácter pedagógico y relacional pueda convertirse en el verdadero antídoto contra una política de gritos y eslóganes, incapaz de “responder a las necesidades reales de las personas”. Subiendo el tono, León XIV señala que para superar la desafección hay que acercarse a la gente y recuperar a las personas, “reconstruyendo la red de relaciones en las zonas donde viven para que todos puedan sentir que pertenecen a una comunidad y compartir su futuro”. Sin citar a Pascal, Tocqueville y la mejor tradición del humanismo cívico o el comunitarismo liberal, esta memoria de lo analógico nos recuerda la amistad cívica o los hábitos del corazón. 

    No se queda aquí, interpela a quienes orientan sus acciones en los valores cristianodemócratas. Les pide no solo redescubrir y abrazar la herencia cristiana de la que provienen, sino mantener la demarcación entre testimonio religioso profético y testimonio cristiano expresado en elecciones o decisiones concretas: “… ser cristiano en política no significa ser abiertamente confesional, sino permitir que el Evangelio guíe las decisiones que deben tomarse, incluso aquellas que no parecen obtener un consenso fácil. Significa trabajar para preservar la conexión entre ley natural y ley positiva, y entre las raíces cristianas y la acción política”. Frente a las nostalgias de partidos neoconfesionales o integristas, León XIV asume la tradición agustiniana de las dos ciudades, la celestial y la secular. Tradición que en nuestros días interpretaron pensadores como Jacques Maritain y, entre nosotros, Olegario González de Cardedal y la propia Adea Cortina cuando hablan unitariamente de mínimos y máximos. 

    Perfila este compromiso exigiendo que el cristiano invierta en una libertad basada en la verdad que salvaguarde la libertad religiosa y afronte el reto de los derechos humanos para que no terminemos cediendo a la fuerza y la opresión. Reclama una perspectiva realista que: (a) empiece con las preocupaciones concretas de las personas, fomente condiciones laborales dignas “que fomenten el ingenio y la creatividad de las personas frente a un mercado cada vez más deshumanizante e insatisfactorio”. ¿Un papa reivindicando el ingenio, la creatividad y la libertad? Pues sí, y además impulsando a estos militantes para que no tengan miedo a formar una familia, a tener hijos, un miedo “especialmente prevalente en Europa”; (b) aborde las causas profundas de la migración, cuide a quienes sufren, contando con las capacidades de acogida a integración que se tengan; (c) afronte de manera no ideológica los retos de nuestro tiempo como el cuidado integral de la creación y la IA, llena de oportunidades y peligros. 

    Esperemos que los populares se apliquen en este final de curso, y cuando nos visite León XIV, tengan los deberes hechos." 

Podéis ver el artículo completo en: https://www.abc.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-deberes-leon-xiv-partido-popular-20260430123841-nt.html. Imagen: Servimedia.

Prioridad nacional y prioridad moral

"Con la negociación de los pactos para la gobernabilidad en Extremadura, Aragón y Castilla y León ha emergido el concepto de ‘prioridad nacional’. Ha sido un acierto publicitario. No estamos ante una simple fórmula retórica para contentar a las bases de Vox, sino ante una categoría política con un potencia moral de la que no son conscientes los parlamentarios cuando el otro día rechazaron la propuesta de Vox. El hecho de que Vox fracasara en la votación, ha obligado al PP a precisar sus posiciones y, sobre todo, el nivel moral de sus argumentarios. No basta sólo recordar que se aplicará la legalidad y respetará la Constitución. ¿Alguien ha analizado con argumentos qué hay en la base del éxito de este concepto? ¿En qué congreso local, autonómico o nacional los militantes de Vox o el PP calibraron este término? 

En el derecho español podríamos remitirnos a la política de las monarquías españolas en relación con moriscos y judeoconversos, ¿cómo establecer la autenticidad de un converso? ¿por qué era necesario el criterio de ‘cristiano viejo’ para acceder a puestos de responsabilidad? En el congreso del PP del año 2002, María San Gil y Josep Piqué defendieron una propuesta que llevaba por título ‘patriotismo constitucional’. Se utilizó este término para mostrar que entre el universalismo moral abstracto y el patriotismo político identitario, la fórmula habermasiana terciaba entre cosmopolitismo desencarnado y patriotismo conservador. ¿Algún militante o responsable han pensado qué hay detrás de estos términos? En el congreso del PP de 2007, en Valencia, se decidió que quienes desearan plantearse estas cuestiones de ‘moralidad liberal’ montaran otro partido. Eran tiempos de política líquida.  Hoy recuperamos un tiempo de política que, sin ser sólida, está llamada a ser un poco más seria. 

 En lugar de caer en el emotivismo, la simplificación o el desprecio por el hecho de que sean unas determinadas siglas quienes han sacado el tema, y dado que los parlamentos no están siendo espacios para el aprendizaje conjunto, no estaría mal que los ciudadanos lean el texto de MacIntyre en 1984 cuando se preguntó: ‘¿Es el patriotismo una virtud?’ El mismo año, Habermas iniciaba una reflexión sobre identidades posnacionales que cuajaría en el patriotismo constitucional. Aunque el arraigo y la no discriminación requieren finura administrativa, también competencia y sensibilidad moral. Todo un desafío para el amnésico y anémico vigor comunitario de nuestra democracia liberal." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-prioridad-nacional-prioridad-moral-20260425000202-nt.html

Salvar al soldado Prevost

"En 1998 Steven Spielberg recibió el óscar al mejor director por la película ‘Salvar al soldado Ryan’. Los guionistas pusieron del nombre de Francis Ryan al protagonista de esta película, basada en un hecho real. Narra el rescate de Frederick Nilan de un campo de prisioneros y el reencuentro con su familia, en la que ya habían perdido la vida sus tres hermanos, dado que los cuatro se alistaron patrióticamente para la liberación de Europa durante la II Guerra Mundial. Recupero este hecho para denunciar la simplificación que hace el trumpismo de la memoria moral del pueblo norteamericano, sobre todo cuando Trump ha decidido enfrentarse a León XIV sin calcular con responsabilidad las consecuencias de sus palabras o gestos. 

    Asistimos a la identificación del trumpismo con un nuevo paganismo e imperialismo mesiánico, revestido de ‘Mammonismo’(el dios del dinero en arameo es ‘Mammon’), es decir, una teología política imperial no legitimada por el derecho internacional sino por las armas y el dinero. El trumpismo no es consciente de que, en este caso, el Papa no es de Polonia, Alemania o Argentina, sino ciudadano americano. Oyendo los discursos contra León XIV elaborados desde la Casa Blanca, uno tiene la impresión de que León XIV se ha perdido entre la retaguardia enemiga de la modernidad, los derechos humanos y el wokismo progresista. Y tiene que ser mesiánicamente salvado. Como si el soldado norteamericano Robert Prevost tuviera que ser salvado del error, porque no es consciente de que la verdad está en el mesianismo de una supuesta ‘nueva Cristiandad’ que Trump representa. 

    Con Francisco, el trumpismo lo tenía fácil. No sólo por su vinculación con la teología del pueblo, la justicia social o el cuidado integral de la creación. Lo tenía más fácil porque era un argentino venido del sur, casi del fin del mundo. Sin embargo, con el compatriota Prevost lo tiene más complicado porque es uno de los nuestros. La comunidad católica norteamericana es tan compleja como la española o la europea y no acepta simplificaciones paganas. Las comunidades católicas son políticamente complejas y ya no están dispuestas a identificarse con ningún imperialismo. Con el ‘soldado Prevost’ el trumpismo tiene un problema que no es solo externo, porque León XIV propone una paz desarmada y desarmante basada en el derecho internacional; sino interno, porque tanto el nuncio de los EEUU, Christophe Pierre (llamado al orden por Elbridge Colby), como los cardenales Cupic, McElroy y Tobin le han recordado la autonomía moral del catolicismo ante cualquier mesianismo o neopaganismo imperial." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-salvar-soldado-prevost-20260418000118-nt.html

La otra guerra de la industria cultural

"Además de las guerras que se libran en los campos de batalla, los medios de comunicación o los juzgados, hay otras que se libran en los imaginarios sociales, hoy directamente relacionadas con las industrias culturales. De esto hablaban el otro día dos amigos cuando discutieron acaloradamente sobre el valor que pueden tener los grandes conciertos, los musicales que duran y duran en cartelera o lo que llamaríamos el ‘efecto Puy du Fou’. Fue precisamente al volver de un día completo en ese parque temático cuando mantuvieron la conversación. 

    El más escéptico podría representar el papel de lo que Umberto Eco llamaba ‘apocalípticos’, se había instalado en una concepción aristocrática del gusto y consideraba que estos espectáculos eran propios de una transformación de lo que en los años sesenta se llamaba, con cierto desdén anticapitalista, cultura de masas. Como talludito intelectual, aún preocupado por la emancipación de la clase trabajadora, consideraba que estas producciones tienen poco valor cultural y están pensadas como productos de entretenimiento para consumidores desocupados, industrias para la civilización epidérmica del ocio. A diferencia del ‘integrado’ que los defendía en su dimensión popular y de masas, el apocalíptico echaba de menos la ópera porque aquí se sentía tratado en su condición gregaria. Lamentaba que su participación consistiera en ser simplemente ‘gente’, número, hacerse número y convertirse en dato para el balance comercial y emocional. 

    Reconocían la escasez de representaciones familiares, aunque no se ponían de acuerdo sobre el papel de lo emocional, lo mimético o lo catártico. El peso de la tramoya escenográfica y teatral era tan efectista que ocultaba el argumento y contexto del relato. Discreparon sobre la dimensión mítica de los héroes protagonistas, lo que para uno era simple excusa narrativa, para el otro era conciencia histórica popular. Discreparon sobre el papel que le corresponde al espectador o receptor, y el apocalíptico se preguntaba: ¿aún nos podemos identificar con el valor de Lope, del Cid o de los rebeldes de Bailén o Arapiles que se enfrentaron a Napoleón? ¿Aún tiene sentido la movilización épica de los pueblos guiados por personajes movilizados por el honor o la justicia? El integrado le respondió que también había personajes como el ‘aguador de la memoria’, interesante figura que mantenía viva la memoria y sus hábitos del corazón, prácticas de concordia que refrescan, con cierta melancolía, nuestra épica popular." Podéis ver el artículo completo en:https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-guerra-industria-cultural-20260411232929-nt.html

Giro democrático a república bananera

"Hace unos días, el ‘Sindic de greuges’ (Defensor del pueblo de la comunidad valenciana) presentó en Les Corts el informe anual, que recoge las quejas del pasado año 2025. Al acto no le podía faltar la salsa polarizadora con la que ahora se aliñan todos los eventos políticos. Aunque el propio Síndic ha realizado un trabajo ecuánime y concienzudo, él mismo ha llegado a mantener que, de no tener en cuenta las reiteradas advertencias de los informes y de no darle más cariño a las instituciones reguladas estatutariamente como la suya, la vida democrática se degradará hacia una ‘república bananera’. Aunque no aparece en la tipología de las formas de gobierno que describió Aristóteles en su ‘Política’, la ‘república bananera’ no describe solo una tendencia hacia la que pueden dirigirse las instituciones valencianas, sino todas las instituciones políticas, incluida la colonización sanchista de nuestra democracia constitucional. 

 Nuestro Sindic utilizó esta expresión para manifestar su descontento con Les Corts, utilizando en la nota de prensa el término “desafección prolongada”, ya que este año no ha podido informar directamente a los parlamentarios: “Cerrar la puerta a la presencia del Sindic supone desairar a los ciudadanos”. No se ha conformado con levantar acta de la pérdida de presencia en la sede parlamentaria. Ha dado un paso más porque se siente portavoz de otros organismos estatutarios que se encuentran sometidos a presión política, como la Academia Valenciana de la Lengua, al haberse modificado su presupuesto durante la tramitación parlamentaria. 

 También ha constatado la nula colaboración entre el Gobierno central y el Consell en las tareas de reconstrucción, dando a entender que la gravedad de la situación ha sido reparada por la reunión que mantuvo con Ángel Gabilondo. Parece que les debemos a ellos la comisión mixta que se creó el pasado 4 de febrero. Es una pena que ambas instituciones, representadas por Ángel Luna y Ángel Gabilondo, no se hubieran reunido antes, quizá se hubieran acelerado obras hidráulicas, reparados barrancos o abonados los seguros. En todo caso, el informe no pasará a la historia por esta heroicidad singular, sino porque incide en la falta de transparencia y la poca cultura de rendición de cuentas que siguen teniendo nuestras administraciones públicas. También porque sigue señalando que el ciudadano se encuentra indefenso, sometido a la arbitrariedad, errores y abusos de poder. Una indefensión que no proviene de las multinacionales ‘bananeras’, que se agranda por descuidos, desatenciones y negligencias de una vida institucional indolente por su inoperante mediocridad y al servicio arbitrario de sí misma." Podéis ver el artículo completo en: https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-giro-democratico-republica-bananera-20260404000643-nt.html

Suicidio asistido y desmoralización social

"Hace unas horas se aplicaba la ley que regula la eutanasia en España a Noelia del Castillo, una joven de 25 años que solicitó su aplicación por la depresión profunda en la que se encontraba. El caso ha conmocionado a la opinión pública europea porque ha llegado a intervenir el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, dado que el padre recurrió los sucesivos autos judiciales de instancias españolas que avalaban la decisión de Noelia, quien reiteradamente había solicitado que se la ayudase a morir porque no quería vivir. Esta conmoción que ha generado no puede reducirse a un simple impacto emocional, donde mostremos a partes iguales el respeto a la voluntad de un ciudadano y nuestra impotencia compasiva ante el estrepitoso fracaso de lo que se llama sistema socio-sanitario. Tres reflexiones se nos exigen para evitar la resignación indolente y la desmoralización social. 

 1.- Revisar con detalle un sistema socio-sanitario que forma parte de la historia de Noelia. Recordemos que la administración pública asumió su tutela, que fue violada y que se produjo un cúmulo de circunstancias psicológicas, psiquiátricas, sociales e institucionales que no pueden pasarse por alto en este caso. No se trata de atribuir culpas sino de establecer responsabilidades, que no pueden plantearse en clave fragmentaria sino en clave de ‘atención integral’ a un ciudadano que no puede ser descuidado, desamparado y abandonado por el sistema, con independencia de su edad. El caso es una muestra de que se rompió el ‘pacto de cuidados’ que nos obliga a no dañar. 

 2.- Cuestionar la borrachera de libertarismo que acompaña a unas élites políticas y profesionales incapaces de diferenciar entre ‘autonomía moral’ y ‘arbitrariedad de los juicios’. Y hacerlo en términos de responsabilidad solidaria, es decir, dejando claro que la decisión de un adolescente sobre un aborto, un cambio de sexo o cualquier otra práctica médica no es un ejercicio de autonomía moral sino de arbitrariedad individual. 

 3.- Arremangarse para evitar que la rendija abierta sirva para precisar mejor el tratamiento de las depresiones y reconocer el valor relacional de los diagnósticos tempranos. Las depresiones mentales no irán a menos y las comunidades de apoyo no irán a más, lo que significa afrontar el reto de una sociedad amnésica, digitalizada y desvinculada que no está sobrada de comunidades de cuidado integral. No es hora de lamentarse, sino transformar la ley de eutanasia en una robusta ley de cuidados paliativos que además de evitar la pendiente resbaladiza en la que nos encontramos transforme nuestra gigantesca capacidad de compasión en principio de precaución." Podéis ver el artículo completo en:  https://www.lasprovincias.es/opinion/agustin-domingo-moratalla-suicido-asistido-desmoralizacion-social-20260328000155-nt.html